相约平庐工作室品茗,欣闻周平君于五月将举办个人书法作品展,且是在齐白石纪念馆,到一代宗师纪念馆举办个人作品展是所有泛舟墨海的丹青墨客一件很荣耀的事,也是一件值得庆贺的事。作为友人,虽不懂书法,却有几份喜好之心。茶叙的言谈间其他几位朋友都各自有道贺之策,自己也不能空着手,便想着用文字作炮仗,用友情作引线,织一挂长长的编炮,以能助兴奏热闹。

  如果我是漫画人士,就一定会以漫画惯用的手法,放大周平君那常带笑容的皓齿和充满自信而弹摆于脑后的发髻;如果我是艺评人士,就一定会以书法评论应遵循的笔法介绍周平君那大气磅薄而脱胎于怀素、王铎的狂草和工整自如而换骨于二王、米芾的行楷;如果我是收藏人士,就一定会以商家敏锐的眼法告诉市场,周平君的作品不仅挂于陋室会凭添雅趣和毓秀之气,而且存在藏阁也可以为后人之帖与增值的艺术品

  可惜这几种人士我都不是,只好用漫谈式的文字跳出其文其字来燃放周平君。

  之所以用墨海泛舟,激扬文字作为篇首之厄要,是因为周平君挚爱书法,与墨深缘。罗曼罗兰说过:一颗充满爱的心,是天生要受它们的爱的世事的折磨的。谁也不知道书法带给周平君有多少的折磨,只有他用过的宣纸,也只有他写的点与线才能作答。学书能够苦作舟,为师不忘楫舟乐,耕耘墨海几十载,苦师远祖宗要,乐得众人境界,心手得法能脱缰,涌出师门自由聘,从而达到了由道法变正走向道法辩证,由道法从一走向道法自如的境界,这就是在弘扬文字的内在精神吗?他没有就上而憩步,而是更加苦修内外,积极地在书法路上激活文字的灵魂。

  许多年以前,我有幸就写得一手好字与书法家的区别的话题请教过著名军旅书法家周玉书中将,他说书法家应该是自己能吟诗作对,能挥毫泼墨,能舞文弄墨写自己的诗联。我的理解是能写得一手源于帖而脱于帖的好字,能作一批源于心而能养心的诗词,也就是能写出有自己风格且心物相应的书法。这正是数百年来中国文人自觉追求的心物相应、神情兼备的艺术境界。王维有言:宿世谬词客,前生应画师,从尚意到观神,从观韵到取境都是历代文人对诗书绘画相融通的目标追求,这些个意、神、韵、境就是心缘于物所产生的一种较高的综合艺术形态。正是如此,书法艺术便有了一种场域,产生出一种张力,通过跃然宣纸的字,表达修炼于心的境,诗形是书法,书中是诗境,这便让诗词有了动感,更让书法生了灵性。

  周平君正是这样一位追求者。墨海边常与圣贤处,是他的一种追求。久与贤人处,则无过(庄子),从临摹到创作无数圣贤先辈的经典,入之眼,挥于毫,进入心,化为行。这就有了凭经学、创湘军,斯人事业谁堪继;敞胸襟、舞狂草,我辈登临梦可寻。(周平)所以说:久与圣贤处,不但无过还能养德。勤于墨海,兼修内外,是他的另一追求。也许是大学教授的束缚,要为人师表,帮人解惑,点人迷津,他从来是书海墨海同兼修,琴棋书法、诗文绘画,文史数哲、地理天干,都是他修养的内容,茶酒琴诗丰草韵,相携骑鹤彩云边可以作证。从他的作品中可以看到围棋黑白的间道,可以看到山水绘画的风韵,亦可以看到五宫四调的曲律,还可以看到天干星辰的布局。兴致盛浓,勤修诗文,是他的又一追求。周平君在治学中,既重从经典书籍中学,也重于游历山川时悟,汲圣贤之精要,采天地之精华,叙自己内心之精神,创作了一批有滋有味的诗文楹联。有他师从怀素、感恩先人、感悟书道的法从法外攻门入,悟到悟时非夏云的感怀之言,也有他楫舟墨海自作乐、筋肉酸苦心自歌的纸上龙蛇乘兴舞,胸中丘壑赋歌皴兴致之句,还有耕躬田亩上,山水寄衷肠的人生叙怀,更有分与知音一叶诗、春秋一梦一蛊茶、忧乐从来酒一樽的妙语佳句。如果周平君能将自己的诗词楹联,用自己写的书法出一个集子,那便会也是一件几好的事情,书名就叫《心物相应》周平诗文书法集。且为该书赠上四句话:锦袖平庐风梢舞,墨含管仲素云生;历经沧海桑田事,借得江山日月红。

  站在五月的当口,让人领略的是青春的气息、看到的是三春的忙碌,想到的是金秋的殷实,触摸到的是周平君带给朋友们的笔墨玑珠。站在平庐书法前,观摩到的有凝结了岳麓文化的点和线,参悟到的有流淌着湘江哲学的智与慧,聆听到的有南岳松柏的泉和涛,触摸到的有周平君笃定要激活的灵与魂。

文孝男

2014年4月28日于湘潭

(作者系中共湘潭市委宣传部副部长)

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